开云kaiyun.com品阶可不是“七品芝麻官”-外围足球软件app下载

县令难当

唐宪宗元和五年（公元810年）冬，韩愈任河南县令。这“韩县长”跟盛唐时的李白、杜甫大不不异。李白完全莫得作念父母官的责任资格，而杜甫是明确不肯干县尉之类的下层小官的。韩愈不同，他从藩镇幕府到方位公差，履行责任训戒丰富。韩非子驰名言：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”韩愈固然没作念到宰相，但他确是从下层干起的，几次任父母官，可说是积极四肢，更显出他的实干家骨子。

淌若相比李白、杜甫和韩愈，三东说念主的历史地位谁更进攻？谜底只关联词韩愈。因为韩愈既有想想、著作，更有事功，而李、杜主要即是诗歌一端了。古东说念主所谓的“三长久”——树德、建功、立言，韩愈全结束了，成立了文东说念主心向往之的“大满贯”。陈寅恪有一雄文《论韩愈》，“濡染大笔何淋漓”，但淌若让史学人人改写《论李白》《论杜甫》，他恐怕就要力所不及了。

这唐代的河南县，颇有些出类拔萃。话说东都洛阳下辖河南、洛阳二县，与长安下辖的长安、万年，都是国都所辖之“京县”，地位自是不同，品阶可不是“七品芝麻官”，而是正五品上，也算是实职好意思差了。

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关系词，韩愈的河南县令，却作念得极贫乏。他这位县太爷，不但辛勤当差，何况最讲原则，用他我方的话说是“不宜恣意求容悦”，用今天的流行语说则是不“跪舔”任何东说念主。那时河南县的顺序出现了严重问题，多数与苛虐的监犯军东说念主关系。有军东说念主在集市上吵嘴庶民，干与顺序；又有商东说念主在市井上冒放逐东说念主作念贸易，不受方位敛迹……这些所谓的军东说念主，好多是假冒军籍，已成贩子恶棍，横行市井。韩愈对他们“追而问”“怒而杖”，严厉处罚。怎奈监犯军东说念主骄纵霸道已久，既有神策军的布景，更得阉东说念主为其撑腰。个别的如故东都留守（洛阳最高行政主座）郑馀庆的“身边东说念主”，跑到郑处告黑状，而郑掩饰之，姑息养奸。

令东说念主无语的是，这郑馀庆竟是扶携韩愈的贵东说念主。但在事实和有趣眼前，韩愈不苟同恩公，宝石到底，按章职业。韩愈写给郑馀庆的信里，斩钉截铁地默示：“愈无当令才用，渐不喜为吏。得一事为名可自罢去，不止如弃涕唾，无一分顾藉心。顾失大正人纤芥意，如丘山重。守官去官，惟当天指引！”简便说，即是我韩愈依然厌弃作念官了，您遍地随时不错把我免掉，我不会有一点留念。我让您失望了。我这个官，作念如故不作念，一切听从您的安排吧！

为了正义，韩愈与恩公剑拔弩张，致使不吝决裂。韩县长确实是孤勇，既大公忘我，又方正不阿，他对待上级的气魄，尤显风骨。写到这里，颇有一种孔殷得喘不外气来的嗅觉。韩县长的“压力山大”，他若何纾解呢？难说念就一直处在高度孔殷的状况中——“在风中凌乱”？东说念主生如路径，而路径多贫乏，关于大体裁人人来说，姑且借手中的这支彩笔，“舒忧娱悲”吧！这“舒忧娱悲”四字，就出自韩文。

韩县长升堂判断冤情

作诗作文，自己即为开释压力的经过，更有出东说念主预料的疗愈作用。这有趣，一千多年前的韩愈即已了然。他在河南县令任上固然四处碰壁、棘地荆天，但却作出了足以解忧、戛戛独造的好玩诗文。

咱们总合计韩愈是猛东说念主、狠东说念主，可他也有幽默趣味的一面。不妨先容韩县长的一首诗和一篇著作给群众，一首是他总共诗歌中最佳玩的诗，一篇是他总共著作中别开生面的著作。这首诗相比长，但顿挫顿挫，不算难读，致使有点李白歌行的滋味，它即是韩愈的《寄卢仝》。

诗的主东说念主公卢仝，其东说念主生以隐居为主，不肯作念官，早年隐少室山，后迁居洛阳——

玉川先生洛城里，破屋数间长途矣。

一奴长须不裹头，一婢光脚老无齿。

繁忙奉养十余东说念主，上有慈亲下老婆。

先生合髻憎俗徒，闭门却扫动一纪。

于今邻僧乞米送，仆忝县尹能不耻？俸钱供给公私余，时致薄少助祭祀。

卢仝自号“玉川子”，其洛阳的家，不外数间破屋，他竟日苦读，不染俗尘。卢家的一奴一婢更是有趣，一奴长须，不裹头；一婢光脚，老而无齿。卢家十余口东说念主，仅靠邻僧送米过活，果然不治餬口啊！卢仝的性情“古雅介僻，所见稀奇近”，总之是个高冷之东说念主，亦然个遗世沉寂的怪东说念主，致使超过十年都不出一次门。韩愈在东都洛阳数年，跟处士卢仝有错乱，因作念河南县令，算是卢的“父母官”了。韩愈的治下，有如斯高手，确定是要踏实的，何况韩对卢还略有资助。

明丁云鹏绘《玉川煮茗图》

从诗看，韩愈对卢仝佩服极了。“劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。”韩愈但愿他出仕，劝他去探听洛阳大官，但卢仝仓卒捂上我方的耳朵，或许被这“世俗”的言语所“羞耻”。“水北山东说念主得名声，前年去作幕下士。水南山东说念主又继往，鞍马仆从塞闾阎。少室山东说念主索价高，两以谏官征不起。……先生抱才终大用，宰相未许终不仕。”那时的隐士，颇多假隐装骄气者。更不乏以隐求仕，骨子里却“索价高”，不达缠绵不出山者。诗里提到的“水北山东说念主”石洪、“水南山东说念主”温造，接踵出山；只消“少室山东说念主”李渤，因为索价更高而暂未出仕。我不禁想及韩愈名文《送李愿归盘谷序》里讥讽的东说念主物，“伺候于公卿之门，驰驱于场面之途”，不就像那些沽名钓誉的所谓隐士么？而卢仝，是真隐，真零散，真有知识，是那种“坐茂树以竟日，濯清泉以自洁”的含霜履雪之东说念主。韩愈调笑说念：卢先生是大雅之才，可堪大用，不给宰相，是不会出来作念官的！

诗的言语诙谐趣味，描写出卢仝的风姿和品德，令东说念主一读紧记。但这诗的前边都是铺垫，诗的主旨，却是韩愈为卢仝排忧解纷、伸张正义。诗的后部，请问了一个让东说念主难以置信的故事：

昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。

每骑屋山下窥阚，浑舍惊怕走折趾。

凭依婚媾欺仕宦，不信令行能不容。

先生受屈未始语，忽来此告良有以。

嗟我身为赤县令，操权无用欲何俟？

立召贼曹呼伍伯，尽取鼠辈尸诸市。

先生又遣长须来，如斯惩处非所喜。

……

买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。先生特地许驾临，更遣长须致双鲤。

本来，卢仝家那时受了“古惑仔”的欺凌，有恶少窥屋紊乱，把全家吓得半死，于是他派长须奴跑到韩愈处陈诉，央求韩愈作念主。嫉恶如仇的韩县令岂能坐视不睬？就帮卢仝伸张正义，愤激得要正法恶少。有真谛的是，卢仝又合计恶少罪不至死，处罚过重，二度派长须奴来讲情，默示欢腾不再根究。这肚量，真相当东说念主所可及。韩愈更佩服了，买羊沽酒，要为卢仝压惊，“但不知玉川先生欢腾赏脸否？”

诗写得清脆陈词，同期又极富风趣，什么“隔墙恶少恶难似”“浑舍惊怕走折趾”，活画出恶少欺凌卢仝全家的情状。而韩愈惊堂木一拍，“嗟我身为赤县令，操权无用欲何俟？”一副浩广大荡的形势。“立召贼曹呼伍伯，尽取鼠辈尸诸市”两句尤其解气。总之，此诗热枕激越、趣味横生，一个糟塌正义感、幽默感，又乐于助友、国法如山的韩愈，有血有肉。

整件事看下来，是否让东说念主合计不真？是韩愈瞎编的寓言故事么？有一说一，事情恐怕属实，并非“虚拟性写稿”。韩愈有时作念了些“艺术加工”，但基圭臬实有所本。韩愈的《上留守郑相公启》中谈到一件事：“东说念主有告东说念主吵嘴其妹与妻，为其父老，得不追而问之乎？追而不至，为其父老，得不怒而杖之乎？”已有历害的学者指出，这即是卢仝全家被欺的事实。看起来如实是不错“对号入座”的，只不外韩愈加油加醋，写成了传奇演义，呈现出异样热枕，令东说念主忍俊不禁。

送穷：谁解袖内机关？

元和六年（811年）正月的韩愈，在晦日这天，作了篇《送穷文》。正月的终末一天送穷，乃是由来已久的习俗。传闻上古君王颛顼有一子，喜着褴褛穿着、喝稀粥，堪称“穷子”。此子正月竟日死，乃葬之。自后就迟缓酿成了正月祭送穷鬼的岁时习气。唐代姚合的《晦日送穷》诗说：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无东说念主不送穷。”可见唐时这习气何等流行。不外，中国幅员无际，除了晦日，亦有破五送穷等不顾惜形，并无定准。

光看《送穷文》的篇名，好像是韩愈但愿送走并隔离穷鬼，扭转穷的近况温柔运。那韩愈到底穷不穷呢？早年应科举时的韩愈，在长安既租不起屋子，也吃不饱饭，穷得不可自存。元和初年，韩愈为国子监博士，但“太学四年，朝齑暮盐”。齑是腌菜，朝晨吃腌菜，晚上蘸点盐下饭。这博士生存，如斯贫寒，比吃糠咽菜好不到哪儿去！可见国子监的薪俸都不及以奉养家口。作念河南县令，固然不至于吃不饱饭，但那撞头磕脑的无语境地，又何尝不是另一种穷呢？韩愈果然受够了多样穷，是以要坚毅地送穷。

清钱书城绘《昌黎送穷图》

韩愈先对穷鬼端正有加，“假惺惺”地作揖：“闻子行有日矣……日吉时良，利行四方……”听说你们要走了，我准备好了车船和干粮，今天即是良时吉日，去那儿都祯祥的。你们在我这里吃好喝好，就呼一又引类，去一个新的方位吧！接着提神体察穷鬼的反馈：“屏息潜听，如闻音声；若啸若啼，砉欻嚘嘤。毛发尽竖，竦肩缩颈；疑有而无，久乃可明。”谁也没见过鬼，关联词韩愈描写得活机动现，鬼气透顶。这些鬼“瞻之在前，忽焉在后”，在鬼头鬼脑以外，似乎还有那么极少点可儿。穷鬼扣问的效果，竟是舍不得离开韩愈，还语重情长地讲了一大通话，“谈情谊”“作念责任”“表忠心”，要留住来不竭陪韩县长。穷鬼恋穷东说念主，果然多情有义！

但韩愈铁了心送穷，不可再忍，径言有五种穷鬼一定要送走。为何是五种？韩愈弄神弄鬼地说：“子之一又俦，非六非四，在十去五，满七除二。”几乎像个算命先生在煞有介事地掐指诡计。究竟是哪五种穷鬼？他们到底作了什么恶事，让韩县长必欲送之？请看：

智穷：矫矫亢亢，恶圆喜方。羞为奸欺，不忍害伤。

学穷：傲数与名，摘抉杳微。高挹群言，执神之机。

文穷：不专一能，怪怪奇奇。不可时施，只以自嬉。

命穷：影与形殊，面丑心妍。利居众后，责在东说念主先。

交穷：磨肌戛骨，吐出心肝。企足以待，寘我仇冤。

这五穷鬼各具特色。智穷之鬼：坚忍廉正，不可爱圆滑，为东说念主方正，更羞作念奸谋诓骗之事，不忍伤害。学穷之鬼：看不上术数与名物等知识，可爱探析杳远深微的有趣，博采群言，掌抓其中的神妙。文穷之鬼：不止耀眼一种妙技，而是奇奇怪怪，多知多能，作著作莫得执行的价值，只可自嬉自赏。命穷之鬼：形与影阔别，面庞丑陋却内心好意思妍，有益可图的事退居东说念主后，承担包袱的事敢为东说念主先。交穷之鬼：与一又友镂骨铭心，忠心赤胆，最古道地待东说念主，竟被东说念主误作敌人。请问这些真的是穷鬼么？！

韩愈“编，接着编”。这五种穷鬼“蝇营狗苟”（《送穷文》创造的谚语），兴妖作怪，呼风唤雨，让韩愈“蛇头鼠眼、言语无味”，更“饥我寒我，兴讹造讪”，是以一定要送走他们、隔离他们！但是，五鬼“相与张眼吐舌，跳踉偃仆。抵掌跺脚，发笑相顾”。写得精灵乖癖，生动极了。俗语说，请神容易送神难。这些穷鬼仍不想走，反将韩县长一军：恰正是咱们五穷鬼，最了解你，东说念主生辞世，不外草木一秋，是咱们让你扬名百世而不磨呀！《孟子》里说：“天将降大任于是东说念主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，梦幻其身……”换句话说，你韩愈继承的贫穷困苦，亦然一种金钱呀！这些“穷”，让你名声远扬，咱们功不可没！

韩愈听了穷鬼的一通高睨大谈，调动一想，真有有趣啊！难免低头丧气，拱手谢罪，致使把准备好的送穷车船都烧了，“延之（穷鬼）上座”。这著作，一进一退、一开一合、一吞一吐，神乎其神。韩愈开了那么大个打趣，要抒发的，不外是“正人固穷”的有趣。无庸赘述，所谓五穷鬼，实乃五种好意思好选藏的品德，韩愈故意倒置稠浊，反而暴露出那时社会的病灶和他的不屈际遇，所谓“捐本逐末，瓦釜雷鸣”，太不普通了，令廉正的东说念主见愤填膺。

宋朝的陈与义有两句诗：“退之送穷穷不去，乐天待富富不来。”把韩愈和白居易放在全部辱弄。其实，韩愈信得过参透了名利的机宜，他借五鬼之口，发表了对穷与通的观念。那些讲明好意思好的品德，才调使东说念主“百世不磨”，而借鬼之口说念出，童牛角马，尤显诙诡之态。就像清朝东说念主林云铭讲的，“天下中利禄贵显，一文不值。茫茫地面，只消五个穷鬼，是终生亲信，无穷给力”，这著作“能使古今来不顺心之士，一皆破涕为笑，岂不快绝！”评价之高超，堪称探骊得珠。《送穷文》足以阐明，韩县令在洛阳是不高兴的，仕路窘况，于是他我方寻高兴，作奇文抒一肚皮的孤愤。

韩愈的《送穷文》渊源有自，本于汉代扬雄的《逐贫赋》。不外，你始终不错坚信韩愈，他始终不会令东说念主失望。《逐贫赋》，扬雄与贫，不外一问一答；而《送穷文》，两番问答，错综放诞，“描画穷之真相，亦较扬文为刻深，真神技也”（清末林纾考语）。无庸赘述，《送穷文》出蓝胜蓝，如空话连篇，真谛既精奇诙诡，笔力尤雄赡富健。

何故解忧？不止杜康

韩愈的河南县令，作念得有点贫乏，借卢仝的诉讼，他作了首最机趣的诗，零散明志，能够他和卢仝看了，会相视一笑！他太较真了，太累了，需要喘语气，于是忙里偷空，在正月的终末一天作了篇《送穷文》，拿穷鬼高兴解忧。咱们今天看了，也要拊掌大笑。以诗文自嘲自娱，揭示社会病灶，攻击倒置世相，寄寓安贫乐说念之意，才是《寄卢仝》《送穷文》的真相。这，即是刚强孤勇的韩愈的另一面——幽默可儿、诙谐奇诡。

清朝的何焯评《寄卢仝》：“拙朴隽永，质而不俚，此种最是难到。”曾国藩品《送穷文》：“诙诡之文，为古今最难到之诣。”诚然！韩愈的《寄卢仝》和《送穷文》，这一诗一文，确是难到，有种私有的滋味，语杂诙谐，而笔力老辣洁净，一气流转，是以瑰怪之言，抒不屈之鸣。作著作，不一定说念貌岸然的。韩县令就在开打趣，反其说念而作，硬是以游戏翰墨，清脆悲歌，撰成了“满纸古怪言”。不知怎的，我短暂空预料了现代刀郎的名曲《罗刹海市》……

东说念主生有那么多的不如意、不屈允，约莫只消清夜赋诗作文，才是韩愈最宁静、最快意的时刻。何故解忧？不止杜康开云kaiyun.com，著作亦可！连李太白都感触：“抽刀断水水更流，碰杯销愁愁更愁。”今东说念主何妨学学韩退之，韩县长，写稿亦然不错救赎倒霉东说念主生的！

发布于：上海市